请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
官方微信 手机客户端

天行健

搜索
查看: 557|回复: 0

从《道德经》角度探索心经

[复制链接]

10

主题

10

帖子

65

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
65
发表于 2018-12-30 16:15:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、道可道,非常道,名可名,非常名
真理是以言的。最好的文字言在高宇宙的高级规律前面,也只可意会,不可言
佛陀在讲经论佛的候,概念的述答疑,果然出现过理不。能心悟的事物以用言表达,只好用拈花示意是佛家公案。
明佛陀在世,也有老子的感受:道可道,非常道,名可名,非常名。勉把宇宙律用名之。因此,名可名,非常名这个道字已经不属于常规的含义,比方说道路说话等常

《心》也如此,它不得已,菩萨选用了来代表可的大千世界和不可的明世界。它的名已非常名已不是色彩的色,也不是空空如也什么都没有,它是一种状,一种意境,一种宇宙事物存在方式,  ”

可以看到《道德》中的一阴一阳之,用《心》的话说可以是一色一空就叫做五型的宇宙法

《道德》在道悟,《心》在心悟,言不同,悟的内容一致。

二、宇宙概念对比——道悟和心悟

《道德经》开门见山论宇宙:“无,名天地之始,有,名万物之母”,“此两者同出而异名,同谓之玄”。
《心经》用另外语言表达宇宙:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。比较来看,很直观地可以看到,对于宇宙而言,“无”就是“空”(它们都不是真的什么都没有)。“有”就是“色”,它是由“无”派生出来的万物总汇。
“有”和“无”、“色”和“空”,都同时统一在宇宙这个本源里边。可以“同出”,可以同存,转化,交变,可以出现一系列物质能量变化的其他玄虚现象。故《道德经》叹道:“玄之又玄,众妙之门”。《心经》更是简单的叹道:“舍利子,是诸佛空相”,玄乎!妙哉!

下面我们列表比较两部经的哲学概念:
道德经  无有 阴阳 有为 无为 符咒 道术 物体 灵体 载体 真身 恶根 德根 物欲 修道
心经      空色 灵俗 有为 无为 心咒 心术 凡体 灵体 假象 真如 罪根 善根 邪恶 修心


三、修德与修心

《道德经》提倡修德即感悟宇宙阴阳规律,从而修炼肉身去适应规律,以达功德双修,性命双修之目的。切入点在“修今生”——养生调疾驱魔长寿,最终升天“登仙”。
《心经》提倡修心养性,即感悟宇宙色空规律,从而净化灵魂去开悟般若智慧。切入点是“修来世”——最终是实证菩提,开悟般若,“远离颠倒梦想,究竟涅槃”。按佛理讲是了结因果,跳出三界进入佛国。
似乎它们的最高理想是一致的:“登天宫,进极乐”。一句话:“不再回来当人”,那里是“混沌世界”是“跳出三界外的明净世界”。
《道德经》在讲“修德”方面,着重的是修德,故此,它讲的是探索宇宙规律之“道”,和人生修心养性之“德”。《心经》中没提到道和德的具体内容,而从它的经文看,修波罗蜜多的也可以达到人生涅槃。佛家主张禅坐(禅中生慧)。当然这种修的方式在经文中都不直接细讲,因为经文是高度精练,高度概括的高层宇宙真理。有理就有法,各有各的修法,法无定法,目的却是一致的。

四、道修今生,佛修来世

似乎不尽然,也不绝对,各有侧重各有重点而已。
《道德经》是多讲一些人间的运动规律,其实主要的还是讲“天人合一”的大小宇宙规律,它特别注重人体的精神两方面的养生。多抓“修今生”这个生命的载体,没有它谈不上修炼来世。
《心经》一开始就讲“心”,这是生命的真正主人,而且修心重要,肉身不太重要,那是“色”,是躯壳,一旦明心见性了,来世就十分乐观了,你将可以涅槃,进入明净的“佛国”。
当然,这不意味它们谁对谁错,而是入门和切入点不同而已。反正客观看来,修道也属修心,修今生也为了来世,修心也有个修道问题(肉身也可贵)。佛说为了修来世,抓今生的健康,尤其神态和心态的健康也十分重要。
由于经文内涵的一致性,故自古以来就讲“佛道一家”。也可以说《道德经》和《心经》的主题也是一个公共课题,是相得益彰,互相衬托,同步并轨。

五、老子和佛陀都是宇宙学家

尽管语言表达方式不同,它们对绝对宇宙本源的认识是具足智慧和切实可信的。
A.他们都能分别无穷的宇宙本源和局部的有限宇宙,都有层次概念,基本上分“阴、阳”和“色、空”两大类。不可见的属“阴”称“空”,其本质是“阴中有阳,阳生于阴”;“色即是空,空即是色”。实际上就是物理学中讲的“空间来自时间”,大爆炸中产生空间,空间最终散逸湮灭,回归时间。
B.有限与无限的认识一致,《道德经》认为道(宇宙本体)永恒,无始无终无限无穷。《心经》认为“空”属“诸佛空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”也属永恒。
关于局部宇宙,《道德经》说道生万物,万物是局限的,短暂的。周期终了必然要回归自然的。故称阳界(俗界),《心经》更明确指出,“色”(物质世界)也是假象,“色”不异空,迟早要回归“空”界的。故说“一切有为法,如梦幻泡影,如露又如电”。
C.至于人(众生),它们都认为是“小宇宙”,也分阴阳,有“色”有“空”,主张回归自然,反朴归真,抱元守一,返回于道。故《心经》的开示是要修心养性,做到“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦幻”。才能做到“色即是空,”而达“究竟涅槃”(意思是进入明净世界)。
看来老子和佛陀都是几千年前的开悟通天了的全息智慧天文家——真实的阴阳全息的宇宙学家。

六、为什么佛道是一家呢

如果说道教把《道德经》当作它的哲理指导思想,(教义),佛教把《心经》当作佛教的首席经典哲理(佛学本义),那么对比两部经文,可以看到,一部产生于东土,一部来源于西域印度。它们异曲同工,同讲一个宇宙本质,同唱一首“宇宙哲理诗篇”,这样说佛道一家十分恰当。
因此,从历史上看,道教是中国国教(土特产),佛教是引进的教派,在汉族传播几千年之后,也已成为东土的主要宗教了。由于它们哲理教义大同小异,故双方矛盾不多,常被称为佛道一家。

七、符咒与心咒都是有功能的信息流

《道德未有咒记录,但后代的修者却渐渐发现符咒是一种有功能的信息手段,可以突破空障碍直接与目事物生操控作用。几千年来,从山林到民屡用不衰,祝由十三科具体的记录了它。
《心》呢,干脆直接在尾中展示咒的内容。含不易翻,唐三藏大只好不保留原音。,波,波僧揭,菩提大都只听其音,不念其字
,不管佛道咒繁多,都只能听声,不可以从字面上看字。如6字大明咒,嗡嘛呢吧咪吽
总之,大道无形,阴功无形,大法无法,有理就有法。符咒和心咒皆道法、佛法,客存在的事。不可思也得慢慢去思破解。
这里讲的只是说从道家的符咒佐证《心经》结尾的心咒是能除一切苦,真不虚的。
如果要一步洞察它的真理内涵和功能机制,恐怕目前地球人水平——包括科学家和方丈住持。真有点道可道,非常道不清不明的味道。故暂时名其名。是大神咒,大明咒,是无上咒……非常名罢了。


八、《道德》和《心》都属于无神

《道德道不圣人不提神人讲规律,不也不信有创造规律的神
《心》更是如此,中开活着的菩萨们察宇宙皆空,并没照中有什么造或操控律的神一的生命,它的是色空。其是物世界的瞬假象,才是永恒的,不生不世界
故此可,《心》和《道德》一样讲宇宙律的空真假象。不提神,不造神,不信有律的神。
你会,道教后来又什么天上有玉皇大帝,而太上老君又是老子的化身有八仙,……
看来道学与道教也要格分开来看,老子只阴阳,不提天上的神,道教则顺藤摸瓜,引申出去。把地上的生命中在阴性世界里的影子灵魂大含,推其中高品位者(如老子)的灵体虚影,定义为神,以便礼膜拜方便。其些神也只是高层伟人的映象,并不是自然律的造者。
佛陀在讲经中(如《金刚经》)也讲过他不是佛。不可言,只能拈花展示弟子意会,可是不容易清楚的律。佛之外就没有活着的世造物主的了。
看来,无神,指没有造永恒的宇宙本源;有神,指的是生灵有次,有阴有阳,分各境界,不哪界皆由宇宙律操控。


回复

使用道具 举报

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

联系客服 关注微信 下载APP 返回顶部 返回列表